-----------------------
Вот он, траверс. Впереди Средняя, Главная и Западная вершины Гималайского гиганта.
Преодоление скального пояса Южной Канченджанги
Путь по гребню па высоте около 8500 м ~-это и есть траверс массива (В. Коротеев)
------
КУБОК
РОССИИ
ПО СПОРТИВНОМУ
СКАЛОЛАЗАНИЮ
своей единственной целью вызвало возмущение
в стране, где все должно оправдываться идеологическими соображе ниями. В
Южном Тироле отрицательно относились к моему образу жизни. Часто я
казался себе искателем приключений из прошлого, который покидал
всех, кого любил, и, накопив огромный опыт, возвращался назад. Его встречали с
радостью, забыв о том, что когда-то хотели удержать смельчака дома, чиня ему
всяческие препятствия. И если, вернувшись, он не принимал всерьез
это празд-I ничное волшебство жизни и старался I
сберечь все то, что ему удалось узнать в странствиях, как некое сокровище,
его тут же упрекали в недобрых намерениях. ( Люди, не покидавшие дома
со времен I первых экспедиций, почти не изменились. Они
цеплялись, например, за такие слова, принадлежавшие Вилли Мерклю: «Ги-1 малаи
— родина снега, крыша мира, предел устремлений и мечты
каждого, кто понимает, что такое горы! Морские I глубины, степи,
Арктику и космос, даже ( сам воздух исследовало и покорило не-| угомонное
человечество. Последние, скрывающиеся за дымкой тайны земли, лежат
нетронутые на высочайших вершинах. Человек стремится проникнуть
в суть I мировых загадок, хочет решать проб лемы и
пробиваться вперед, к новому, и I именно этим желанием объясняется та !
удивительная движущая сила, которая | лежит в основе его
поступков» («Путь 1 на Нанга Парбат»). Есть люди, которым
совершенно необходимо искать во всем смысл. Слишком уж усердно распоряжаются
они горой, на которую хотят подняться. И ощущение чуда и тайны им I
неведомо. Многие экспедиции на Нанга Парбат в тридцатые годы,
задавшиеся целью победить, шли под знаменем со свастикой, неся в груди
клятву бороться за фатерланд. И с теми же чувствами, что и к вершине
Нанга Парбат, позднее они уходили на войну.
«Когда мы снова здесь и снова видим Нанга Парбат со
сверкающим гребнем, мы забываем обо всех жизненных невзгодах и
понимаем, как прекрасно было бы вернуться домой, победив эту гигантскую гору.
Но еще прекраснее сама возможность отдать свою жизнь ради такой цели, стать
путеводной звездой для новых поколений будущих борцов» (Фриц | Бехтольд,
«Немцы на Нанга Парбате»). Для меня Нанга продолжала оставать-ся
таинственной, необъяснимой, несмотря на то что на ее вершине уже шесть раз
побывали люди. Я считал важным под-| няться на эту гору в одиночку. Кроме
того, я относился к ней с большим
уважением. Меня привлекало и долгое путешествие к
подножию горы: бездумное движение вперед, необозримые ландшафты, в которые я
мог войти.
Я глядел в иллюминатор.
Я радовался тому, что больше не чувствовал себя внизу, как у себя дома, хотя
там, на холме святой Магдалены, и стоял мой дом. Я не знал, когда и почему
утратил столь сильное во мне прежде чувство родины. Тем летом, летом 1978 года,
я стал цыганом: мой дом был везде и одновременно — нигде.
Если перестанешь
испытывать привязанность к чему бы то ни было, заботиться о себе самом и о
других, если исчезает в тебе стремление во что бы то ни стало двигаться
постоянно вперед, что-то создавать, если порываешь с прошлым, то можешь
отказаться и от родины, кроме той, что заключена в тебе самом.